夺胎换骨的成语故事

拼音 duó tāi huàn gǔ

基本解释夺别人之胎以转生；换己之凡骨为仙骨。本道家语。后比喻学习前人文学艺术的立意和技巧以创新。也比喻重新做人。

出处宋释惠洪《冷斋夜话换骨夺胎法》引黄庭坚曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”

夺胎换骨的典故

夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。

成语	历史出处
东投西窜
街谭巷议	唐·丘光庭《兼明书·杂说·日远近》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，其道大德尊，岂与小儿街谭巷议乎又六合之外，非关教化者，仲尼弃而不论，故子路问事鬼神与死，皆不答也。”
释知遗形	《史记屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
前功尽弃	西汉司马迁《史记周本纪》：“今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。”
娓娓动听	清黄云鸿《福惠全书刑名部》：“若言入耳，娓娓可听。”
无愧屋漏	清·颜光敏《颜氏家藏尺牍·劳副都之辨》：“惟存一矢慎之心，无愧屋漏。”
起居无时	唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“起居无时，惟适之安。”
自命清高	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”
弄玉吹箫	明·冯梦龙《东周列国志》第47回：“萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。”
抚今追昔	清周亮工《题菊帖后》：“抚今追昔，泪且涔涔透纸背矣。”